目錄

一、王安石個人簡歷

二、個人主要經歷

三、個人成就及影響

1、散文

2、詩歌

3、詞

四、經典評價摘錄

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一、王安石個人簡歷

基本信息?

姓名：王安石，字介甫，號半山。小名獾郎

性別：男

年齡：1021年-1086年(與韓愈相差253年)

家庭住址：撫州臨川縣（今屬江西省撫州市人）

學歷：進士及第

官位：歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著

信仰： 儒家

民族： 漢

愛好： 變法

特長：散文、變法

文學主張：說理與修辭融合，促進宋代疑經變古學風的形成

(注：王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但不失大家風范。)

主要成就：?潛心研究經學，?創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫。
有《臨川集》等著作存世。今人輯有《王安石全集》

成名：生前才學名氣很大

主要作品：著有《王安石全集》，《登飛來峰》《梅花》《桂枝香·金陵懷古》《傷仲永》 等等

職業規劃：對宋初以來的法度進行全盤改革，實現變法

人物關系：

父親：王益。中國宋代詞人，官員。歷建安主簿、臨江軍通判，遷知新淦、新繁縣。天圣間知韶州。官至都官員外郎。

母親：——

祖父：王用之，先任揚州學正，再任衡陽知縣，升池州（今安徽貴池縣）通判，后遷任大理衛尉寺丞

夫人：吳瓊，出身仕宦之家，其祖父吳敏、父吳芮、叔父吳蒙皆為進士。自幼聰穎，為王安石表妹。(注：宋人筆記多處有“荊公妻吳夫人最能文”的記載。安石去世后，留下遺產很少，吳夫人依靠小女婿生活，享年75歲以上)

子女：

兒子，王雱。

女兒：七夫人，幼女，蔡卞妻，累封福國夫人

弟弟：

二、個人主要經歷

???1021年出生，當時是宋真宗時期。

???1037年，17歲，宋仁宗時期，王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞

???1042年，22歲，考中進士。

???及第后，王安石被授為淮南節度判官。 任滿后，他放棄了京試入館閣的機會，調為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。?

注： 特別年輕就中了進士。

注：據《默記》記載，王安石本被考官列名第一，但因應試賦中有“孺子其朋”一句，惹得仁宗不悅，與第四名楊寘互換，最終與狀元失之交臂

???1051年，31歲，王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。

宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。

歐陽修舉王安石為諫官，被他以祖母年高為由推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

注： 歐陽修與王安石的關系

（1056）歐陽修與王安石初次見面時，歐陽修向王安石贈詩“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”王安石則答詩道："他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。"?

????????歐陽修在詩中以李白、韓愈勉勵王安石，表現了對王安石的器重，他期望王安石能成為他的接班人，鼓吹古文運動，王安石的答詩則有婉拒之意(王安石志不在成為歐陽新的文壇接班人)。

????????但從嘉佑五年（1060年）開始，兩人關系生變，十年間沒有任何交集。直到熙寧四年（1071年），歐陽修作《賀王相公拜相啟》贈給王安石，他也在此年致仕。第二年，歐陽修去世。

注：王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。”

注： 周敦頤，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，著名的文學家、哲學家，與邵雍、張載、程顥、程頤和稱北宋五子，其中程顥和程頤還是他的學生。周敦頤出身汝南周氏，家風優秀，從小就受到良好的教育，家中文化氛圍濃厚。

???1058年，38歲，王安石調為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張，宋仁宗并未采納王安石的變法主張。

上疏中：王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，?認為癥結的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

注：此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。可能原因： 王安石想地方的實踐經驗，王安石不想成為“仲永”（《傷仲永》）

????????朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。

????????不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。?

????????王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據理力爭，得罪了王公大臣。

???1063年，43歲，王安石因母親病逝，遂辭官回江寧府（今江蘇南京）守喪。

宋英宗在位時期（1063年－1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

注： 1066年，王安石46歲。

???1067年，王安石47歲。宋神宗繼位(此時20歲，宋英宗長子，北宋第6位皇帝)，因久慕王安石之名，起用他知江寧，旋即召他入朝任翰林學士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

?? 宋神宗 也想改革? + 早就對王安石才能欽佩。王安石主張通過改革解決國家困境，與神宗的治國理念高度契合。 宋神宗對大宋朝幾代人向遼國、西夏國繳納歲幣感到恥辱，不甘心處于這種積貧積弱的局面，朝思暮想要實行變法，富國強兵，重振漢唐的雄風。

????????宋神宗這個人其實就是王安石所說的懷著一種赤誠心憂天下，不想因循守舊、得過且過，不是當一天和尚撞一天鐘的那種人。他一輩子都擔心自己成為昏聵、糊涂之人，而不以一天的頭暈目眩為苦。凡是王安石期待著從宋仁宗那里得到的東西，在神宗這里都得到了。而且，神宗皇帝環顧群臣，沒有一個可以和他談話的人，當他見到王安石的時候，就好像獲得了左右手

??? ?1068年，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。

??王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。

??1069年，王安石49歲，神宗任命王安石為參知政事，躋身執政之列。王安石提出當務之急在于改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

注： 變法的目的——要改變北宋“積貧積弱”的局面，增強對外防御（）

注：從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項新法在推行后，雖然都不免產生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國強兵”的效果是十分顯著的

注：政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行，國家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財政收入項目，在發展生產、均平賦稅的基礎上，財政收入有了明顯的增加，國庫充裕，宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出

注：新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼并勢力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對農民的盤剝；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨占的商業利潤中的一部分收歸國家，打擊了大商人對市場的操縱和壟斷；免役法的推行使農戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農田水利工程，對農業生產的發展發揮了巨大作用，社會經濟發展，人民負擔減輕，呈現了百年來不曾有過的繁榮景象

注：保甲法的推行，加強了農村的封建統治秩序，維護了農村的社會治安，建立了全國性的軍事儲備，并節省了大量訓練費用；裁兵法提高了 軍隊士兵素質；將兵法改變了兵將分離的局面，加強了軍隊戰斗力；保馬法使馬匹的質量和數量大大提高，同時政府節省了大量養馬費用；軍器監法增加了武器的生產量，質量也有所改善。

注：軍事上，變法的強兵措施扭轉了西北邊防長期以來屢戰屢敗的被動局面。北宋熙寧六年（1073年），在王安石指揮下，熙河路經略安撫使王韶率軍進攻青唐吐蕃，收復河、洮、岷等五州，拓地兩千余里，受撫羌族三十萬帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷，也是兩宋時期漢民族與周邊少數民族政權作戰時，北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰例。同時培養出了王韶、章楶等杰出將領，并建立起進攻西夏地區的有利戰線，對宋與西夏的戰爭格局掀起了翻天覆地的變化。

??1070年，王安石50歲，王安石任同中書門下平章事，正式拜相。他在全國范圍內推行新法，開始大規模的改革運動。

所行新法在財政方面：? 有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；

在軍事方面： 有置將法、保甲法、保馬法等。

注： 黨爭期間，司馬光三次寫信給王安石（參見詞條與王介甫書），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信（參見詞條答司馬諫議書），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。

注：保甲法是北宋熙寧三年（1070年）由司農寺制定并推行的政策，核心內容為將鄉村住戶按層級編制：十家為一保，五保為一大保，十大保為一都保。由富戶擔任保長、大保長和都保正，負責組織保丁（每戶兩丁以上出一人）進行軍事訓練和夜間巡查，兼具民兵組織和治安管理功能。??

??1071年，51歲，王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。同年秋，實行太學“三舍法”。

注：開封百姓為逃避保甲，出現自斷手腕現象，知府韓維報告朝廷。王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。

???新舊黨爭，王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。

新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。

法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。

???兩度罷相(54~59歲)

1） 1074年，55歲，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行錢的害處。王安石認為天災即使在堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。

曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、知江寧府。

注：王安石罷相后，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己。呂惠卿掌握大權后，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意，秘密奏請召回王安石。

2）1075年，55歲，王安石再次拜相。同年，王安石《三經義》寫成。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內部分裂嚴重，新法很難繼續推行下去。

3）1076年，56歲，王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。次年（1077年），改任集禧觀使，封舒國公。

4）1079年，59歲，再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。

??病逝江寧

1）王安石退隱江寧，他結交了米芾、李公麟和蘇軾等高逸之友。

2）1084年，王安石64歲，王安石得了一場大病，神宗派醫生到江寧府給他治病。病好以后，他上書神宗請求以自己的住宅改建寺院，神宗賜額“報寧寺”，又稱半山寺。

????????元豐七年（1084年），王安石患病，神宗派御醫診視。病愈之后，他上奏神宗，請求將自己在上元縣的園屋改為寺院，并請神宗賜名，神宗賜名報寧寺。之后，高僧克文前來拜訪，二人討論佛理，相談甚歡。退隱金陵的十年間，王安石作有《維摩詰經注》《金剛經注》《楞嚴經解》《華嚴經解》，對佛學的領悟已達到頗為高深的境界。

3）1085年，王安石65歲，神宗去世，宋哲宗即位。由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。

4）1086年，王安石66歲，王安石郁然病逝于鐘山，獲贈太傅，葬于半山園。
注：

（1094年），宋哲宗親政，支持新政的章惇執政，王安石得以配享神宗廟庭，并獲得謚號“文”。

（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。

三、個人成就及影響

????????無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但不失大家風范。

1、散文

????????王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩

????????王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

2、詩歌

????????王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。

????????后期創作“窮而后工”，致力于追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。

3、詞

王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給后來詞壇以良好的影響。

四、經典評價摘錄

評價太多了，這里摘錄經典評價：

司馬光：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。”

黃庭堅：“余嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”

朱熹：“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾復見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”

毛澤東于1915年在《致蕭子升信》中認為：“王安石，欲行其意而托于古，注《周禮》，作《字說》，其文章亦傲睨漢唐，如此可謂有專門之學者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也。”?

黃仁宇：“王安石能在今日引起中外學者的興趣，端在他的經濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財政稅收大規模的商業化。他與司馬光爭論時，提出‘不加賦而國用足’的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產與流通。如果經濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現代國家理財者所共信的原則，只是執行于11世紀的北宋，則不合實際。”