?根據我的理解，不了解佛法 和 了解佛法 得看 因緣。相比較了解佛法，理解佛法則顯得更難；相比較理解佛法，見解佛法則顯得更難；相比較見解佛法，證解佛法則顯得更難；相比較證解佛法，真正達到了生脫死的涅槃境界則顯得更難。

學佛法，如果善根淺的，那我建議先學習《地藏菩薩本愿經》，再學習《阿含部》經文，再學習其它經部的經文。如果善根不算淺的，那我建議先學習《阿含部》經文，再學習其它經部的經文。

有人會覺得《阿含部》經文是小乘佛法而蔑視它，那是因為沒有明白“自身若未真正證得解脫生老病死苦，如何能真正幫助眾生解脫生老病死苦呢？”。
羅漢有兩輩，一輩為滅，一輩為護。所謂滅者，只求證得阿羅漢果后即入涅槃境界，不求度化眾生；所謂護者，則是證得阿羅漢果后發愿去度化眾生。
可以說，十地菩薩的境界 都是在 證得阿羅漢果后 才能達到的境界，如果連阿羅漢果都沒有證到，談何證到初地菩薩、第二地菩薩，乃至證到第十地菩薩呢？

現在有些人盲目鼓吹大乘佛教，卻不知道小乘佛教的了生脫死境界才是大乘佛法的基礎境界，若連基礎境界都沒有達到，談何達到更高深的境界呢？

就像蓋房子一樣，得先有第一層，再有第二層，然后一直層數增加下去，直到蓋完房子。若不蓋第一層房子，又怎么能蓋出第二層房子呢？

如果不先求證解小乘佛法，直接去修大乘，那么根本就不能正確理解大乘佛法里的一些境界，如處虛空茫茫然不見邊際，如立荒地茫茫然不知去往何方。

當然，佛教經文不可思議，功德亦不可思議，所以誦讀、學習、踐行講述大乘佛法的經文所闡述的義理 亦可以 積攢 無量功德和福報。但不能因此，就忽視掉了 小乘佛法 達到 了生脫死境界 的重要性。阿彌陀佛

網上有《大正藏》電子書，里面有多部佛教經文，建議你有空時可以下載下來看一下。當然，修行佛法也是有捷徑的，其中一個最靠譜的捷徑就是一心誠心稱念? 阿彌陀佛 圣號 或者 觀世音菩薩 圣號、誠心皈依 阿彌陀佛 和 觀世音菩薩，以求此生結束后 直接往生西方極樂世界凈土 繼續修行 直至證到阿羅漢果、菩薩、佛。還有一個風險很高的捷徑 那就是 參禪悟道，但是有不少修行者參禪悟道一輩子 也沒有 證到 真正了生脫死的境界，因此此生結束后還是得去投胎、轉生或轉世，而不能直接進入了生脫死的涅槃境界，甚至還因為信施難消而去投胎到施主家做牛做馬償債，正所謂“施主一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛戴角還。”。

排除捷徑，就平常生活來說，修行佛法就得從了解佛法、理解佛法、見解佛法、證解佛法四個層面入手，其中，了解佛法可以從認真學習佛教經文、向善知識學習開始入手；理解佛法可以從認真領悟佛法經文的義理開始入手；見解佛法可以從立足自身實際去明白佛法的 義理妙用 和 真實不虛 來入手；證解佛法可以從一心念佛一心向佛一心行佛一心證佛開始入手。

如果說，靠一心誠心稱念? 阿彌陀佛 圣號 或者 觀世音菩薩 圣號、誠心皈依 阿彌陀佛 和 觀世音菩薩 來 修行佛法 以求此生結束后往生西方極樂世界，那么就像踩著樓梯升高樓，臺階有多少，全看自己，能不能在此生結束前登上高樓，全看自己；
如果說，靠參禪悟道來修行佛法，就像走山林險道，如果能夠在此生結束前走完這條山林險道，自可到達美妙的境界、乃至了生脫死的解脫境界，否則就會葬身于走這條山林險道的路途中，此生結束后還是得抵抗不住業力流轉而去投胎、轉生 或 轉世；
如果說，靠了解佛法、理解佛法、見解佛法、證解佛法來修行佛法，就好像在廣大無邊、材料無盡的“大地”【“大地” 指 法性，下同。】上自己動手建造自己居住的“豪樓庭院”【 “豪樓庭院” 是指 圓滿成就 自己證得四圣果（須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果）的功德，下同。】，等到“豪樓庭院”建成了，自己的修行自然也就證得了圣果【須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果】；只要自己確實是在花費畢生心血去建造真正的“豪樓庭院”，而不是自以為自己建造的是“豪樓庭院” 實際上建造出來的卻是“骯臟”【“骯臟” 指 貪欲 和 邪念，下同。】、“丑陋”【“丑陋” 指 愚癡 和 無明，下同。】、“矮小”【“矮小” 指 自私自利，下同。】、“狹窄”【“狹窄” 指 正知淺小薄少 和 邪見固執 ，下同。】、“危險”【“危險” 指 嗔恚 和 罪惡，下同。】的 “建筑物”【“建筑物” 指 未證得解脫生死境界 的 煩惱障礙知見身，下同。】，那么即使自己此生結束前“豪樓庭院”沒有建成， 已完成建造的“豪樓庭院”的部分也像是留存于世的美好風景，以其本身自帶的高尚美德和道德 鼓勵別的生命也開始動手建筑自己的“豪樓庭院”；等到這個世界上遍地都是“豪樓庭院”，再也沒有那些“骯臟”、“丑陋”、“矮小”、“狹窄”、“危險”的“建筑物”，那么這個“世界”【“世界” 指 法界】也就會像是“天界”【“天界” 指 福報圓滿 的 境界】，乃至“佛國境界”【“佛國境界” 指 功德圓滿 的 境界】了。

阿彌陀佛
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