李白的詩句“右軍本清真”中的“清真”并非指伊斯蘭教信仰，而是對王羲之（王右軍）人格和藝術境界的贊美。以下是對這一問題的詳細分析：

“清真”的古代含義
在魏晉至唐代的語境中，“清真”一詞多用于形容人的品格高潔、自然脫俗，或藝術風格的清新純真。例如：《世說新語》用“清真寡欲”評價人物；唐代詩人多用“清真”贊美詩歌或書法的自然超逸，如杜甫評李白“清新庾開府”。王羲之的歷史形象
王羲之（303-361）作為東晉名士，其形象與道教、玄學密切相關：曾與道士“以鵝換經”（《黃庭經》典故）；《晉書》記載他“與道士許邁共修服食”；唐代《法書要錄》稱其書法“同乎自然”，符合道家審美。李白的詩歌語境
《王右軍》全詩為：右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。詩中“羽客”（道士）、“道經”等意象明確指向道教背景，與伊斯蘭教無關。歷史時間線矛盾王羲之生活于4世紀，伊斯蘭教7世紀才由穆罕默德創立；伊斯蘭教傳入中國最早記錄為唐永徽二年（651年），晚于王羲之時代近300年。詞語流變考據
“清真”與伊斯蘭教的關聯始于明清時期：明萬歷《杭州府志》首見“清真寺”指代伊斯蘭禮拜場所；清初劉智《天方典禮》將“清真”伊斯蘭化闡釋。

結論：李白詩中“清真”是對王羲之超逸人格與書法境界的贊譽，反映的是魏晉玄學影響下的審美標準，與伊斯蘭教無涉。這種古今詞義的差異，恰是漢語詞匯歷史嬗變的典型案例。
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